黄帝炎帝起源:周朝族源史改写认知,炎黄二帝是商朝人?

根据史书记载,商人始祖商契母亲简狄是帝喾次妃,周人始祖后稷母亲姜原是帝喾元妃。但问题在于,“大邑商”时商人会允许始祖母是次妃吗,周人敢说始祖母比

根据史书记载,商人始祖商契母亲简狄是帝喾次妃,周人始祖后稷母亲姜原是帝喾元妃。但问题在于,“大邑商”时商人会允许始祖母是次妃吗,周人敢说始祖母比商人的更尊贵吗?显然这是周朝建国后才出现的说法。

所谓“历史是胜利者的宣言”,周人灭商之后,必然会抬高始祖的地位,对族源进行一番升级改造,像商朝之祖一度成为天下共祖一样,最终周人也要达到这一目的,让其初祖成为天下共祖,因此炎黄传说理当与这种改造有关,而“黄帝姓姬,炎帝姓姜”、“炎黄兄弟说”就与后稷、台玺传说高度相似。

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周朝先公传承:时间上的悖论

距今大约4700年前,炎黄兄弟二人先后出现,《国语》云“昔少典氏娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成”,此后的五帝之四、大禹、后稷等都是黄帝血亲后代。但五帝辈分、后稷后代传承,却与史书存在时间上的悖论。

首先根据五帝本纪记载,颛顼是黄帝之孙,帝喾是黄帝曾孙,帝尧是帝喾之子,帝舜是黄帝八世孙,大禹是颛顼之孙、黄帝的四世孙,商契与周后稷是帝喾之子,即商契与后稷都是黄帝四世孙(玄孙),两人都辅佐过大禹。但从黄帝到大禹,相隔大约700余年,三十年一代需要20多代,因此黄帝与他们的辈分关系必然存在问题。

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其次根据周人世系来看,从后稷到姬昌,周朝先公只传了十五代人,但从大禹到商末,历时长达千年,换算下来每代首领平均在位七十年,显然不可信。以宋明清来看,宋朝300多年传承18个帝王,明朝270多年传承16个帝王,清朝260多年传承12个帝王。因此,后稷所处的年代,正常来说应该在商代中期,大致在盘庚迁殷时期,距今3300年左右。

若以周朝先公传承来看,炎黄二帝所处的年代上限,不太可能超过商汤,也即可能是商朝人。既然如此,为何黄帝成了上古帝王、包括夏商王朝的共祖呢?学者李锐的《上古史新研——试论两周古史系统的四阶段变化》指出,“周人的古史系统有三次建构,周人逐步将祖先的时代提前,最终以黄帝为祖。”说到底,周人夺取政权之后,出于一定的政治目的,将他们的祖先构建为天下共祖。

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炎黄关系:与周人起源史高度一致

关于炎黄来源,《国语》云:炎黄为兄弟二人,其中黄帝以姬水成,炎帝以姜水成,成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜。但鲜为人知的是,周人后稷、台玺传说与之高度相似。

周王朝的始祖母是有邰氏姜原,她有两个儿子,一个是后稷,还有一个是台玺。但台玺不见于正史,只在《山海经》中有所记载。需要注意的是,姜原未必是后稷与台玺的亲生母亲,也可能是部落首领,统治着多个部落,新生孩童奉她为母。

《山海经•大荒西经》:“有西周之国,姬姓,食谷。有人方耕,名曰叔均。帝俊生后稷,稷降以百谷。稷之弟曰台玺,生叔均。叔均是代其父及稷播百谷,始作耕。有赤国妻氏。有双山。”

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所谓台玺,就是邰玺,说明他与后稷一样,也出自姜原有邰氏部族。台玺之子叔均,沿袭后稷的农耕事业,被誉为田祖之神,所谓“田祖有神,秉畀炎火”,他或后人在周原建立了“西周之国”。而后稷与后代不窋(zhú)迁入了戎狄山林,即“自窜于戎狄之间”,直到古公亶父时迁徙到了岐山周原,在此建立周国。

武丁时的甲骨文记载,当时商朝多次攻打周国,而这个周国极有可能就是“西周之国”。因为按照周人先公传承,后稷、台玺最可能处于距今3300年左右,此后台玺后代建立的“西周之国”,可与武丁时代重叠。因此,西周之国不是传说,而是真实的历史。

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问题在于,如果早在武丁时期,姬姓西周之国就与商朝频繁作战,那么周朝建立之后,以周人喜欢攀附的风格,为何没有大肆宣扬姬周抗商,将西周之国与商朝的战争记录下来?原因很简单,山海经以是后人的思维书写上古,误以为周国都是姬姓,所以认为台玺是姬姓,但实际上台玺更可能姓姜。

著名甲骨文专家徐中舒认为:在姬姓周族来到之前,在周原生息的是“姜族女国”,也就是姜原部族的后人,形成了姜姓的周族,并曾和姬姓的周族长期保持通婚关系。

也就是说,后稷姓姬,台玺姓姜,两人或是姜原之子,或都同属姜原部落,由此姬姜形成了兄弟关系,与炎黄关系别无二致。有学者认为,炎帝的原型是叔均(台玺之子),黄帝的原型是后稷,被周人不断神化、抬升,于是构建出了炎黄神话。

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周朝建立之后,姬周文化成为正统,其族源故事就成了重新创作古史的首选素材,并处于绝对的核心地位。从周人起源史来看,姜嫄生育的后稷与台玺,不仅分化成为两支周族,也极有可能被后世创造为黄帝和炎帝。不过,这种构建不是一蹴而就的,而是经历数百年数十代人下意识的构建,春秋战国时才出现炎黄传说的原因或许就在于此。

当然,古人所构建的神话人物,存在将多人合成一人、或将一人分为多人的现象,因此黄帝、炎帝未必不是更古老的人物,只是可能周人将他们的事迹嫁接到了自己始祖身上,由此增加始祖的神话色彩,让其更有理由成为天下共祖,如此就更利于统治。

更为重要的是,如今炎黄已是一个精神符号,华夏民族的精神共祖,而不是考古意义上的两个人,因此炎黄是不是周人以后稷、台玺(或叔均)为原型构建的,其实并不重要。

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晓虹晓虹认证作者
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